امن

محمد رضا السيستاني يفتي بأكل الجبس ولعب الريسزز ويعلن :البوبجي ليس من اختصاصنا

السؤال: ما حكم المراهنة على سباق الخيل؟

الجواب: لا يجوز لغير المتسابقين انفسهما.

٢السؤال: يوجد سباق للخيل وتشرف علي هذا السباق مؤسسة الشباب والرياضة وهي مؤسسة حكومية وفي أثناء السباق يقوم بعض الجمهور بالمراهنة بالمال وقد تزايدت هذه الظاهرة بشكل ملحوظ بين أغلب مرتادي السباق؟

الجواب: هذه المراهنة باطلة ولا أثر لها.

السؤال: هل يجوز العمل في محل لبيع لحم الخنزير ، بأن يأمر المسلم المستشكل أحد عماله بإعطاء لحم الخنزير للمشتري؟

الجواب: لا يجوز بيع لحم الخنزير ولو على مستحليه، من دون فرق بين المباشرة والتسبب. وأما تقديم لحم الخنزير لمستحلّيه ففيه إشكال، ويجب الاحتياط بتركه.

٢السؤال: شخص يعمل في مطعم ويقدم مرة اللحم غير الحلال لغير المسلمين ، ومرة لحم الخنزير لغير المسلمين أيضاً ، فأما القسم الأول فقد تشرفنا بجوابكم عنه سابقاً، ولكن السؤال يقع في القسم الثاني وهو تقديم لحم الخنزير أحياناً الى جانب اللحم الحرام ، فهل يجوز للعامل ذلك؟ وفي فرض عدم قبوله بذلك فأنه سوف يَخرج من عمله أو يُطرد منه ؟

الجواب: تقديم لحم الخنزير ولو الى مستحليه محل إشكال والأحوط تركه.

٣السؤال: هل يجوز العمل في مذبح يذبح الخنزير؟

الجواب: يظهر أن المقصود السؤال عن مباشرة الذبح في تلك المجازر والاّ فالعمل في غير الذبح من سائر الأعمال كالتنظيف والتعليب وما شابه ذلك لا مانع منه والذبح كذلك في حدّ ذاته ليس بحرام ولكن لا يستحق الأجرة علي عمله هذا فاذا كان يأخذ مبلغاً من المال بأزاء ذلك فيمكنه تملّكه من باب الأستنقاذ.
٤السؤال: أنا أعمل في تجارة الدجاج المثلج في رومانيا وأملك ٥١% من الشركة ولدي شريك روماني يملك ٤٩% ونحن نبيع أيضا لحم الخنزير.
السؤال فهل يجوز بيع لحم الخنزير علماً اننا نبيع في رومانيا لغير المسلمين؟
وإذا كان بيع لحم الخنزير حراماً فهل استطيع أنا أضع لحم الخنزير في براد منفصل في المحل ولا أتدخل في بيعه أو أخذ ارباح من بيعه؟

الجواب: في مفروض السؤال: لا يجوز لك بيعه ولو علي مستحليه، ولكن لا مانع من ان تتصرف في أرباح بيعه. من قبل الشريك.

السؤال: هل يجوز اكل الجبن المستورد من بلاد غير اسلامية اذا لم اعرف بالضبط طريقة صناعته ومحتوياته؟

الجواب: يجوز لك اكله .‏

٢السؤال: ما هو حكم الأنفحة في الجبن المصنوع في استراليا حيث أننا لا نأكل جبن غيره؟

الجواب: يجوز أكله والانفحة المستعملة في عملية التجبين سائلة غالباً.

٣السؤال: بالنسبة لمأكولات الأطفال (الشبس والبسكوت مثلا) أكثرها يحتوي على الأجبان، هل يجوز أكلها؟

الجواب: حلال ولا يجب الفحص.

٤السؤال: ما حكم الجبن؟ حيث اني سمعت في التلفاز ان اكل الجبن مكروه ؟

الجواب: يجوز اكله وقيل بكراهته الا مع الجوز.

السؤال: ماهو عمر اليتيم من الذكر والانثى الذي يجعله مستحقاً للأخذ من مال اليتيم؟

الجواب: اليتيم شرعا يصدق على من لم يبلغ سن التكليف الشرعي وهو في الأنثى إكمال تسعة سنين قمرية، وفي الذكراكمال خمس عشر سنة قمرية اونبات الشعر الخشن في الوجه اوخروج المني .ولكن ما يدفعه المؤمنون تبرعا للايتام ولكفالتهم يشمل مَن بلغ سن التكليف ولكنه لايتمكن من الاستقلال في شؤونه وادارة امورحياته فللازم ان تحدد الرابطة سنا في كلا الجنسين وتعلم الناس المتبرعين بان الاموال تصرف لمن هو دون هذا السن فيمكن اعتباره ١٨سنة او٢١سنة اويختلف الوضع بالنسبة إلى الجنسين .

٢السؤال: هل يعتبر طفل الزوج المفقود اثر العمل الارهابي يتيماً؟

الجواب: لايعتبريتيما الا مع الوثوق بموت الزوج ولكن يمكن تعميم التبرعات ليشمل ابناء المفقودين مع إعلام المتبرعين بذلك.

٣السؤال: هناك رابطة لها ثلاث اتجاهات رئيسية: (الأول) احياء المجالس الحسينية (والثاني): كفالة الايتام (والثالث): دعم المحرومين من ابناء المنطقة ماحكم شراء بعض مستلزمات الرابطة مثل الكامرة او الكمبيوتر من حساب اليتيم لتوثيق العمل؟

الجواب: لابد من إعلام المتبرعين بان بعض المال يصرف في هذه الموارد حسب مايراه القائمون على الرابطة ولايجوز التصرف في اموال اليتامى اوالاموال المخصصة لهم الا باذن الحاكم الشرعي.
السؤال: انتشرت في الآونة الأخيرة لعبة تسمى البوبجي (PUBG) وهي لعبة حربية تلعب في أجهزة الكومبيوتر والموبايل مما أدت إلى انشغال الشباب وحتى الشابات للعب بها طول الوقت وقد يستمر حتى ساعات الفجر وهي لعبة أشبه بالجماعية.
سؤالي هو:
ما الحكم الشرعي في لعب هذه اللعبة؟…مع الشكر والتقدير

الجواب: لم يصدر من سماحة السيد (دام ظلّه) منع من أصل ممارسة هذه اللعبة ولا ترخيص في ذلك، ويمكن الرجوع فيه الى فقيه آخر، وأما الإدمان عليها أو على مثيلاتها فلا بد من التجنب عنه اذا كان يؤدي الى الاخلال بشيء من الوظائف الشرعية الالزامية – كأداء الصلوات المفروضة في أوقاتها – أو كان له تأثير خطير على نفسية اللاعب من حيث جعله عدوانياً تجاه الآخرين أو نحو ذلك من المفاسد.
٢السؤال: انتشرت في الآونة الأخيرة وبشكل واسع بين مختلف طبقات المجتمع لعبة -كلاش اوف كلانس- (Clash Of Clans) حيث يتم صرف الأموال على هذه اللعبة وبنفس الوقت يتم بيع وشراء هذه اللعبة من قبل البعض ..
السؤال :
١.هل يجوز لعب هذه اللعبة في حال صرف الأموال عليها وبالعكس؟
٢.هل يجوز بيع وشراء هذه اللعبة؟

الجواب: البيع غير صحيح ، وأمّا أصل ممارسة هذه الألعاب فلم يصدر من سماحة السيد ( دام ظلّه ) ترخيص بشأنه ، ويمكن الرجوع في ذلك إلى فقيه آخر.

٣السؤال: س:هل لعبة لودو استار (Ludo STAR) اذا كان الرهن فقط للتسليه جائزة؟

الجواب: لا تجوز هذه اللعبة مع الرهان، بل الاحوط وجوباً تركها ولو من غير رهان اذا كانت لعبة قمارية في نفسها، نعم اذا لم تكن لعبة قمارية وخلت عن الرهان جاز، إلاّ ان ينطبق عليها عنوان ثانوي محظور، وعلى الشباب الاعزة اختيار الترويح عن انفسهم بامور لا توجب الادمان عليها بحيث يؤدي الى ضياع اوقاتهم ومستقبلهم، بل ينبغي ان يكون الاهتمام الاول للانسان في الحياة هو الدراسة في وقتها ثم العمل الجاد في مهنة لأجل تكوين الاسرة و الارتزاق.

٤السؤال: هل يجوز الاشتراك في الالعاب ذات المبلغ المالي، والخاسر هو من يدفع ذلك المبلغ المعين؟

الجواب: لا يجوز.

٥السؤال: ما هو حكم لعبة البليارد في الكمبيوتر؟

الجواب: لا يجوز مع الرهان بل ومن دونه أيضاً على الأحوط.

٦السؤال: ما هو رأيكم بلعبة (الدوملة او الدومينو) في الحاسوب؟

الجواب: هي لعبة قمارية، ولا تجوز مع الرهان وكذلك من دونه على الأحوط بلا فرق بين أن يكون اللعب بالادوات الخارجية أو في الحاسوب.

٧السؤال: هل يجوز لعب الشطرنج مع الحاسوب؟

الجواب: لا يجوز على الأحوط وجوباً.

٨السؤال: ما رأي سماحتكم بمن يتكسب من محل العاب ( البلي ستيشن ) دون رهان من لاعبيها؟

الجواب: لا بأس في ذلك في حدّ ذاته ما لم يقترن بالاستماع إلى الغناء والموسيقى ونحوه.

٩السؤال: هل الأجر الذي يحصل عليه صاحب محل الألعاب الانترنيتية لقاء لعب الأشخاص بهذه الألعاب حلال؟

الجواب: إذا لم تكن الألعاب الموضوعة في الجهاز من الألعاب القمارية المحرمة فلا بأس بها وبالأجرة.

السؤال: هل في اجبار الزوجة على الجماع اشكال في حان الرفض المؤقت لسبب ما؟

الجواب: إذا كان لمرض أو حيض فلا يجوز له الاجبار.

٢السؤال: هل بجوز الجماع بعد انقطاع الدورة وقبل الغسل؟

الجواب: يجوز ولكن الاحوط وجوباً أن يكون بعد غسل الموضع.

٣السؤال: ما هو حكم الجماع أثناء الاستحاضة ؟

الجواب: يجوز.

٤السؤال: هل يجوز للزوجة أن تمتنع من الممارسة الجنسية من دون عذر؟

الجواب: لا يجوز، بل لا بُدَّ من المطاوع الزوجة إلى ذلك.

٥السؤال: هل يجوز مقاربة الزوجة في فترة النفاس ؟

الجواب: لا يجوز.

٦السؤال: ما حكم الجماع بعد طلوع الشمس ؟

الجواب: لا مانع منه.

٧السؤال: هل يجوز الاكل أو الشرب بعد الانتهاء من الجماغع مُباشرة؟

الجواب: يجوز مع الكراهة ولرفع الكراهة يمكن الوضوء.

٨السؤال: هل يحرم استقبال او استدبار القبلة أثناء الجماع ؟

الجواب: لا يحرم ولكن يكره الاستقبال او الاستدبار في حال الجماع.

٩السؤال: هل يجوز استخدام القضيب الصناعي في المداعبة مع الزوجة ؟

الجواب: لا يجوز .

١٠السؤال: ما حكم الجماع بين الخطيبين بعد العقد الشرعي وقبل الزفاف ؟

الجواب: يجوز بإذنها.

١١السؤال: اذا خرجت كمية من السائل من المرأة قبل الجماع وكانت قد وصلت حد الشهوة ولكن لم يتم الجماع أي لم يتم ايلاج العضو الذكري فما حكم هذا السائل؟

الجواب: ما يخرج من المرأة عند بلوغها الذروة في التهيج الجنسي نجس وموجب للجنابة وكذا على الاحوط ما يخرج منها قبل ذلك اذا كان كثيراً .

١٢السؤال: هل يجوز مجامعة الحائض دون القذف من باب المداعبة ؟

الجواب: يحرم مجامعتها بالدخول في القبل وإن لم يقذف فيه، ولا بأس بالملاعبة من دون إدخال العضو .

١٣السؤال: هل يجوز العزل في الجماع؟

الجواب: يجوز العزل ـ بمعنى افراغ المني خارج القبل حين الجماع ـ عن الزوجة المنقطعة وكذا الدائمة على الاقوى، نعم الظاهر الكراهة في الاول الا مع رضاها أو اشتراطه عليها حين العقد.

١٤السؤال: هل يجوز استعمال العازل اثناء الجماع؟

الجواب: اذا كان المقصود هو الواقي الذكري فلا يجوز على الأحوط استعماله الا برضى الزوجة.

١٥السؤال: ما حكم ممارسة المعاشرة الزوجية في الأيام المقدسة مثل: يوم وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) أو يومي التاسع والعاشر من شهر محرم الحرام؟

الجواب: لا يحرم.

١٦السؤال: ما حكم من يباشر اهله وابنه نائم معهما في الغرفة؟ وما هي التأثيرات السلبية لذلك على الطفل ؟

الجواب: يجب على الوالدين مراعاة مقتضيات التربية الدينية والأخلاقية والصحية للطفل ومن جملتها : الحذر الشديد من مشاهدة الطفل اياهما في وضع غير مناسب . ومن لوازم ذلك غالباً أن يتخذا نظاماً صارماً في تجنّب ما يكون الطفل معه عرضةً للوقوع فيه فإنهما إذا اعتادا على وضعٍ تعذر عليهما تجنب الوقوع في ما لا يريدانه احياناًً ،وقد ورد في الحديث : الحث على زيادة التستر عند المباشرة ، وعن ابي عبد الله ( عليه السلام ) : ( لا يجامع الرجل امرأته وفي البيت ( اي الغرفة ) صبيٌّ فإنّ ذلك ممّا يورث الزنا.
السؤال: انا امراة متزوجة وقد اقترفت ـ الزنا ـ ثم طلقت من زوجي الاول وتزوجت بالزاني نفسه بعد انقضاء العدة ولكني علمت اخيراً باني محرّمة عليه حرمة مؤبدة وهنا عدّة اسئلة :
١ ـ هل الحكم هو الفسخ او الطلاق او شيء اخر؟
٢ ـ ما هو تكليفي في ما لو رفض زوجي الفعلي الالتزام بالحكم الشرعي بالانفصال؟
٣ ـ كيف يمكن اجباره علي ذلك في ما لو رفض منكراً لوقوع الزنا؟

الجواب: ١ـ حرمة المزني بها ذات البعل علي الزاني حرمة مؤبدة تبتني عندنا علي الاحتياط، فان تم الرجوع في هذه المسالة الي فقيه آخر ـ مع رعاية الاعلم فالاعلم ـ وافتي بالحرمة فلابد من الانفصال من دون حاجة الي الطلاق وان افتي بعدم الحرمة يبني علي صحة العقد، وان لم يتم الرجوع الي غيرنا فلابدّ من رعاية الاحتياط بالانفصال مع الطلاق.
٢ـ مع الرجوع الي من يفتي بالحرمة المؤبدة او لزوم رعاية الاحتياط فلابد من الامتناع من ترتيب آثار الزوجية من جانبك باي وجه ممكن.
٣ ـ اذا كان منكراً لوقوع الزنا فلا سبيل الي الزامه ببطلان العقد او لزوم رعاية الاحتياط من دون توفر الشهود علي الزني، وان كان ذلك لا يسقط عنك التكليف بما مرّ.

٢السؤال: لو زنى الاب او الابن بامراة هل تحرم على الاخر؟

الجواب: لا تحرم وان كانت رعاية الاحتياط اولى.

٣السؤال: اذا كان الانسان متزوجاً ثم زنى ـ والعياذ الله ـ بأخت زوجته، قبل الدخول بزوجته او بعد الدخول بها، فهل تحرم عليه زوجته؟

الجواب: الزنا الطارئ على العقد لا يوجب التحريم حتى اذا كان قبل الدخول بالزوجة.

٤السؤال: هل يجوز العقد على الفتاة المشهورة بالزنا ؟

الجواب: لايجوز العقد عليها على الاحوط الا بعد توبتها .

٥السؤال: ما هو تعريفكم للفتاة المشهورة بالزنا ؟

الجواب: هي التي تعلن استعدادها للزنا في أي وقت .

٦السؤال: ما حكم من زنا بخادمته وحملت منه وهي مطلقة ثم سافرت قبل الولادة ؟

الجواب: فعل حراماً والولد ولده وان لم يكن بينهما ارث.

٧السؤال: هل يصح الزواج بالمرأة التي زنيت بها من قبل ؟

الجواب: إذا لم تكن حين الزنا زوجة للغير أو في عدة الغير فيصح بلا إشكال .
٨السؤال: ورد في رسالتكم العملية المسالة التالية: (اذا زنا بذات بعل حرمت عليه ابداً على الاحوط).
١- هل الاحتياط الوارد في المسالة وجوبي ام استحبابي؟
٢ـ ماحكم من تزوج من امراة بعد طلاقها من زوجها الاول علماً انه كان قد زنا بها (وقت ضلالهما) وهي تحت زوجها الاول؟ وما حكم الاطفال نتاج الزواج الثاني؟

الجواب: ١ـ احتياط وجوبي.
٢ـ الاحوط وجوباً الانفصال والاولاد اولادهما شرعاً ويمكنها البقاء بالرجوع الى غير سماحة السيد مع رعاية الاعلم فالاعلم فهذا هو الحل في موارد الاحتياط.

٩السؤال: هل يجوز للرجل الزاني الزواج بابنة المراة التي زنا بها؟

الجواب: يجوز والاحوط استحباباً تركه.

١٠السؤال: رجل عاشر امرأة قاصداً التزوج بها ، وأنجبت من دون عقد ، ثم عقد عليها عقداً شرعياً بعد ذلك . فهل يعتبر زواجه للفترة السابقة على العقد شرعياً؟ وهل للعقد اللاحق أثر رجعي؟ وما هو حال أولاده قبل العقد على كل الإحتمالات؟

الجواب: يشترط في النكاح إنشاء العلقة الزوجية بالإيجاب والقبول اللفظيين ، ولا يقوم مقام اللفظ غيره من الأفعال الدالة عليهما ، ومقتضى ذلك عدم صحة النكاح في مفروض السؤال الاّ من حيث إجراء العقد الشرعي الذي لا يكون له أثر رجعي ، ويعتبر الأولاد أولاد حلال مع جهل الأبوين بالمسألة حيث يكون الوطء حينئذٍ وطء شبهة.
وأما مع علمهما فيكون زنا، والأولاد أولاد زنا. ومع علم أحدهما دون الأخر يكون الولد ولداً حلالاً من جهة الجاهل فقط.

لسؤال: هل يجوز دفع رشوة من اجل الحصول علي وظيفة في القطاّع الحكومي علماً انه لا توجد طريقة اخرى في الوقت الحاضر؟

الجواب: اذا كان مستحقا للتعيين بالفعل بان يكون قد تمت كل مقدماته ولم يبق سوى صدور التعيين ولا يعين الا اذا دفع شيئا فيجوز له ذلك وان حرم على الموظف اخذه واما اذا لم يستحقه بالفعل بل كان ممن يشمله التعيين كغيره من خريجي الجامعة ويريد ان يقفز على نظرائه بالمال فيحرم عليه ذلك ويحرم على الموظف اخذه.

٢السؤال: هل تعدّ الرشوة من المحرمات في الشريعة الاسلامية ؟

الجواب: أما الرشوة على القضاء، فاعطاؤها وكذا أخذها محرم وإن كان القضاء بالحق ، وأما الرشوة على استنفاذ الحق من الظالم فلا بأس بدفعها وإن حرم على الظالم أخذها.

السؤال: ما هو حكم السحاق؟

الجواب: حرام, ويعاقب فاعلهما.

السؤال: هل الظهار حرام ؟

الجواب: الظهار حرام، وموجب لتحريم الزوجة المظاهَرمنها، ولزوم الكفارة بالعود إلى مقاربتها .

٢السؤال: ما هي صيغة الظهار ؟

الجواب: صيغة الظهار أن يقول الزوج مخاطباً للزوجة: (انت عليّ كظهر اُمي) أو يقول بدل أنت: (هذه) مشيراً إليها أو (زوجتي) أو(فلانة)، ويجوز تبديل (عليّ) بقوله (منيّ) أو (عندي) أو (لدي) بل الظاهر عدم اعتبار ذكر لفظة (عليّ) واشباهها اصلاً، بان يقول: (انت كظهر اُمي).

٣السؤال: ما هو المعتبر في الظهار ؟

الجواب: يعتبر في الظهار وقوعه بحضور عدلين يسمعان قول المظاهِر كالطلاق. ويعتبر في المظاهِر البلوغ والعقل والاختيار والقصد وعدم الغضب وان لم يكن سالباً للقصد والاختيار على الاقوى. ويعتبر في المظاهَر منها خلّوها عن الحيض والنفاس، وكونها في طهـر لم يواقعها فيه على التفصيل المتقدم في المطلقة، وكونها مدخولاً بها على الاصح، وهل يعتبر كونها زوجة دائمية فلا يقع الظهار على المتمتع بها؟ فيه اشكال فالاحتياط لا يترك.

٤السؤال: هل يقع الظهار اذا قصد به الاضرار بالزوجة ؟

الجواب: لا يقع الظهار إذا قصد به الاضرار بالزوجة، كما لا يقع في يمين بان كان غرضه زجر نفسه عن فعل كما لو قال: (ان كلمتك فانت عليّ كظهر اُمي) أو بعث نفسه على فعل كما لو قال: (ان تركت الصلاة فانتِ علىّ كظهر اُمي).

٥السؤال: ما هي كفارة الظهارة ؟

الجواب: كفارة الظهار عتق رقبة، وإذا عجز عنه فصيام شهرين متتابعين، وإذا عجز عنه فاطعام ستين مسكيناً.

٦السؤال: هل اذا تحقق الظهار بشرائطه فان كان مطلقاً يحرم على المظاهر وطء المظاهر منها ؟

الجواب: إذا تحقق الظهار بشرائطه فان كان مطلقاً حرم على المظاهِر وطء المظاهَر منها ولا يحل له حتى يكفِّر، فاذا كفّر حل له وطؤها، ولا تلزمه كفارة أُخرى بعد الوطء، ولو وطئها قبل ان يكفر لزمته كفارتان احداهما للوطء والاُخرى لاِرادة العود إليه، والاظهر عدم حرمة سائر الاستمتاعات عليه قبل التكفير، واما إذا كان معلَّقاً فيحرم عليه الوطء بعد حصول المعلَّق عليه، فلو علّقه على نفس الوطء لم يحرم الوطء المعلَّق عليه ولا تجب به الكفارة.

٧السؤال: رجل قال لزوجته انتي علي كظهرامي اذا فعلت خطا (خيانه) وهو نادم على كلامه ماهو الحكم وهل هناك كفارة؟

الجواب: لايترتب على ذلك شيء اذا لم يكن بحضور شاهدين عادلين كما لايترتب اذا لم يتحقق الشرط اي الخيانة ولايترتب ايضا اذا لم تكن في طهر غير طهر المواقعة كما لو كانت حائضا او واقعها بعد طهرها ثم ظاهرها.
السؤال: لقد اغتسلت من الجنابة وكنت غافلاً عن الوقت بعد انتهائي من الغسل شككت في ان وقت الصلاة قد انتهي ثم رايت الساعة ولم ينته الوقت ثم صليت صلاة الفجر وقد انتهى وقت اثناء ادائي الصلاة فهل وقع غسلي صحيحاً؟

الجواب: نعم.
٢السؤال: ما الحكم اذا ضاق الوقت من غسل الجنابة وتطهير الملابس والبدن عن النجاسة معاً أو ضاق الوقت عن تطهير الملابس او البدن فقط؟

الجواب: اذا ضاق الوقت عنهما جميعاً يتيمم بدلاً عن الغسل ولا يضره نجاسة بدنه وثيابه نعم اذا تمكن من تطهير بعض بدنه او التقليل من لبس الثياب المتنجسة لزمه ذلك، واما اذا ضاق الوقت عن احدهما دون الاخر فليغتسل عن الجنابة وتصح صلاته في الثوب المتنجس علي ما تقدم في الصورة الاولي.
٣السؤال: اذا كان الشخص مجنباً واغتسل غسل الجبيرة ثم برئ من الكسر او غيره فهل يجب عليه اعادة الغسل؟

الجواب: كلا على الأقوى.
٤السؤال: اذا لم يكن غسل الجنابة مصحوباً بالنية فهل تبطل بقية الاعمال المشروطة به؟

الجواب: نعم تبطل.
٥السؤال: اذا توفي المجنب قبل ان يغتسل، فهل يجب تغسيله غسل الجنابة اولاً ثم يغسّل الاغسال الثلاثة، ام يكفي تغسيله بالاغسال الثلاثة فقط؟

الجواب: لايغسل غسل الجنابة.
٦السؤال: اذا كان الانسان لا يعلم بوجوب غسل الجنابة ولا يعرف كيفيته بل كان يغسل راسه وجسمه ويتوضاً ويصلي ويصوم علي هذا النحو فهل يجب عليه قضاء صلاته وصيامه بعد علمه بوجوب الغسل وبكيفيته المقررة شرعاً؟

الجواب: اذا كان ينوي بغسل راسه وجسمه الغسل الشرعي وكان الماء يستوعب جميع البشرة ولو مع الاخلال بالترتيب عن جهل قصوري فلا شيء عليه واما مع عدم نية الغسل او عدم استيعاب الماء لجميع البدن فعليه قضاء الصلوات التي اتي بها في حال الجنابة.
٧السؤال: بعد اتمام غسل الجنابة راي المكلف وجود عازل للماء في بقعة معينة علي الجسم، فهل يغسل المنطقة المعزولة فقط بعد ازالة العازل، ام يغسل تمام البدن المتبقي بعد العازل وحسب الترتيب المتبع في الغسل؟

الجواب: يغسل ذلك الموضع فقط الا اذا كان العازل في الراس او الرقبة فان الاحوط وجوباً ان يغسل الموضع ثم يغسل الجسم وبعده.
٨السؤال: هل يجوز الغسل الواجب بان يغسل الراس والرقبة مع الكتف ثم الجسم كاملاً من دون تحديد ام يجب البداية باليمين ثم اليسار؟

الجواب: يكفي غسل الراس والرقبة اولاً ثم الجسم كاملاً والكتف من الجسم لا من الرقبة.
٩السؤال: اذا شك الشخص في الاحتلام فهل يجب الغسل؟

الجواب: إذا تحرك المني عن محله بالاحتلام و لم يخرج إلى الخارج، فلا يجب الغسل.
١٠السؤال: هل يجوز لي عندما اغتسل غسل الجنابة او اسبح في الحمام ان ارجع و البس نفس ملابسي قبل الجنابة؟

الجواب: نعم يجوز.
١١السؤال: إذا كان الجنب يغتسل فترة طويلة خطأ وذلك بغسل نصف الرأس الايمن مع نصف البدن ثم نصف الرأس الايسر مع نصف البدن ما حكم صلاته وصيامه؟

الجواب: صيامه صحيح وكذلك صلاته إذا كان جهله بالترتيب عن قصور لا عن تقصير والا لزمه قضاء الصلوات السابقة .
١٢السؤال: هل يجب تجفيف الشعر بعد غسله بالشامبو عند غسل الجنابة؟

الجواب: لا يجب.
١٣السؤال: أنا أغتسل الجنابة بغسل الرأس والرقبة أولا ثم امسك (الدوش) وأمرّره علي الجانب الأيمن من جسمي ثم الجانب الايسر فهل هذا صحيح؟

الجواب: نعم صحيح.
١٤السؤال: ما حكم الماء الساقط اثناء غسل الجنابة؟

الجواب: هو طاهر.
١٥السؤال: كيف يصح غسل اظفار اليد من الجهة السفلية في غسل الجنابة؟

الجواب: لا يجب غسل غير الظاهر من البدن بما في ذلك اظفار.
١٦السؤال: ما هي كيفية غسل الجنابة للمشلول على كرسي الاستحمام خصوصاً انه لا يمكن للماء الوصول الى جزاء من الاجزاء السفلى من جسمه اثناء الجلوس على الكرسي؟

الجواب: اذا كان هناك من يساعده لايصال الماء وجب الطلب منه وإلاّ تعيّن التيمم.
١٧السؤال: اذا اغتسلت من الجنابة ولكن لم اتبول قبله فما حكم الغسل؟

الجواب: الغسل صحيح ولكن اذا خرج مع البول اوقبله رطوبة يحتمل كونها من بقايا المني بطل الغسل.
١٨السؤال: اذا تيمم المكلف بدلا عن غسل الجنابة لعذر مثل ضيق الوقت فهل يجب عليه الغسل بعد ذلك؟

الجواب: نعم يجب بعد ارتفاع العذر للصلاة ونحوها.
١٩السؤال: هل يبطل غسل الجنابة حينما لا يتسع الوقت للغسل والصلاة معاً؟

الجواب: لا يبعد صحة غسله وان كان آثماً بالتاخير ان تعمده.
٢٠السؤال: ما هو حكم مَن اجنب وكان ناوياً للغسل في شهر رمضان واستيقظ في وقت لا يسع للغسل فلما شرع في الغسل دخل وقت الصلاة ولم يكمل الغسل ؟

الجواب: كان عليه ان يتيمم وعلى أية حال فان كان يعتقد ان وظيفته في ذلك الوقت هي الغسل فصومه صحيح.
٢١السؤال: إذا لم أتأكد من أن الماء قد وصل إلى جميع بدني وقد بنيت على أنه أتى على جسمي كله علماً بأني قد قمت بغسل جميع بدني فما حكم أعمالي؟

الجواب: اعمالك صحيحة ولا اعتبار بشكك.
٢٢السؤال: عندما أغسل رأسي ورقبتي في غسل الجنابة ينزل الماء من رقبتي إلى بقية جسمي فهل يؤثر هذا على صحة الغسل؟

الجواب: كلا، والغسل صحيح .
٢٣السؤال: هل يجوز الاتيان بغسل الجنابة من دون جنابة او سبب موجب للاستعاضة به عن الوضوء خاصة مع ضيق الوقت؟

الجواب: لا يجزي عن الوضوء حينئذ.
٢٤السؤال: هل يجب الغسل على الرجل بعد معاشرته لزوجته من دون نزول المني منه؟

الجواب: نعم مع تحقق الدخول .
٢٥السؤال: هل يجب ذكر دعاء معين عند الغسل؟

الجواب: لا يجب وانما يستحب التسمية وقول ((اللهم طهّر قلبي وتقبل سعيي واجعل ما عندك خيراً لي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين)).
٢٦السؤال: هل يجوز لي أن أغتسل أنا وزوجتي غسل الجنابة في نفس الوقت؟

الجواب: نعم يجوز.
٢٧السؤال: أنا مريض في بدني جرح اثر عملية جراحية وهذا يمنع وصول الماء لها فما هو حكم الاغسال الواجبة؟

الجواب: تتخير في الصورة المفروضة بين الغسل والتيمم وإذا اخترت الغسل وكان المحل مكشوفاً فلك الاجتزاء بغسل أطرافه وان كان الاحوط استحباباً ان تضع خرقة على موضع الجرح وتمسح عليها .
٢٨السؤال: ماذا افعل اذا كنت مجنباً ولم أجد الماء؟

الجواب: اذا ضاق الوقت أو يئست من تحصيل الماء فتيمم للصلاة، وعندما يتوفر الماء تغتسل ولكن لا تجب اعادة الصلاة.
٢٩السؤال: هل يجب على الفتاة غسل الجنابة بمجرد تحرك شهوتها لمشاهدة منظر مثير؟

الجواب: ما يخرج من المرأة عند بلوغ الذروة في التهيج الجنسي نجس وموجب للجنابة وكذا علي الاحوط مايخرج منها قبل ذلك اذا كان كثيراً واما البلل الموضعي الذي يحصل بادني تهيج جنسي ولا يتجاوز الفرج فهو طاهر ولا يوجب الغسل بلا فرق في ذلك بين حالتي اليقظة والمنام.
٣٠السؤال: هل يجب الغسل على الزوجة عندما يلامس جسدها ماء الرجل؟

الجواب: مجرد ملامسة ماء الرجل لجسد المرأة لا يوجب عليها الغسل، وانما يجب عليها تطهير الموضع لاجل الصلاة ونحوها.
٣١السؤال: هل يشترط في الغسل جفاف أعضاء الجسم؟

الجواب: كلا، وانما يجب أن يكون ماء الغسل أغلب من الرطوبة الموجودة على العضو.
٣٢السؤال: هل يجب غسل باطن القدمين عند الاغتسال من الجنابة؟

الجواب: نعم.
٣٣السؤال: إمرأة تغتسل و لا تزيل كرم الشعر فما الحكم؟

الجواب: يكفي في الغسل وصول الماء الى البشرة ولايجب غسل الشعر.
٣٤السؤال: اذا كان بدنه متنجسا واراد الغسل الواجب اوالمستحب فاغتسل ولم يطهر بدنه هل تجزيه غسلة الغسل نفسها عن تطهير البدن المتنجس؟

الجواب: نعم تكفي اذا اغتسل بماء معتصم كالكر.
٣٥السؤال: اذا حصلت جنابة في ايام الحيض بملامسة ظاهرية او احتلام فهل يكون الغسل بنية الحيض ام الجنابة؟

الجواب: يكفي غسل واحد بنيتين كما تكفي نية احدهما فقط أيضاً.
٣٦السؤال: هل يبطل الغسل اذا أحدث الشخص الحدث الأصغر (كخروج الغازات من البطن) أثنائه؟

الجواب: لا يبطل بل تكمل الغسل ولكن للصلاة الاحوط وجوبا ان تتوضأ بعده.
٣٧السؤال: هل يكون الغسل من الجنابة أو اي نوع من الغسل مجزياً عن الوضوء؟

الجواب: يجزي عن الوضوء كل غسل ثبت وجوبه أو استحبابه شرعاً ما عدا غسل الإستحاضة المتوسطة.
٣٨السؤال: شخص اغتسل غسل الجنابة ثم نزلت مادة لزجة من أذنه، وشك في أنها قبل الغسل أو بعده، فهل يحكم بصحة غسله أم تجب عليه الإعادة؟

الجواب: يحكم بصحته.
٣٩السؤال: بعد أن اغتسل غسل الجنابة بعدة دقائق يخرج قليل من مادة فهل يجب عليّ أن اغتسل مرة اخرى؟

الجواب: لا يجب إن كنت قد بلت بعد الجنابة.
٤٠السؤال: هل يكفي في الغسل تحريك البدن تحت الماء أو اخراجه من الماء؟

الجواب: ـ الاحوط وجوباً ـ عدم الاكتفاء في الغُسل بتحريك البدن تحت الماء بقصد الغسل ، كأن يكون جميع بدنه تحت الماء فيقصد الغسل الترتيبي بتحريك الرأس والرقبة أولاً ثم الجانبين ، وكذلك تحريك بعض الأعضاء وهو في الماء بقصد غسله. وايضاً ـ الاحوط وجوباً ـ عدم الاكتفاء في الغسل باخراج البدن من الماء بقصد الغسل ، ومثله اخراج بعض الأعضاء من الماء بقصد غسله.
٤١السؤال: اذا أراد شخص ان يغتسل في نفس الوقت غسل الجنابة والغسل الاعتيادي (باستخدام الصابون والشامبو). فاي غسل يجب ان يغتسل أولا؟

الجواب: لا أولوية في ذلك، و انما يلزم طهارة العضو المغسول و لو بنفس الغسلة للغسل فيما اذا كان الماء معتصماً.
٤٢السؤال: هل يجب غسل العضو الذكري مع كل جهة من الجهتين؟ وهل يكفي ايصال الماء اليه مباشرة من الدوش أم يجب تمرير اليد عليه للتأكد من وصول الماء اليه؟

الجواب: لا ترتيب بين الجهة اليمني واليسري في الغسل فيجزيه غسله مع البدن كيفما تحقق، واللازم هو وصول الماء الي العضو بامرار اليد أو بأي نحو آخر.
٤٣السؤال: شخص يصلي ويصوم ولكنّه كان كثيراً ما يُخطيَ في الغسل.. وهو الاَن متيقن من بطلان بعض أغساله السابقة، ولكنّه لا يعرف عددها، وتبعاً لذلك فهو لا يعرف عدد الصلوات الباطلة التي صلاّها بها، وعدد الايام التي صامها معها؟

الجواب: صيامه صحيح وان كان غسله باطلاً، ولكن يجب عليه أن يقضي كلّ صلاة صلاّها بغسل باطل، واذا تردّد عدد الصلوات بين الباطلة التي بين الاَقل والاَكثر جاز له الاِقتصار على الاَقل.‏
٤٤السؤال: شخص مصاب بمرض السكري وكل فترة زمنية يتم تغيير العلاج له وفي الاونة الاخيرة تم تركيب جهاز على جسمه يسمى (مضخة الانسلين) وهي عبارة عن ابرة بلاستيكية موجودة في البطن وموصولة بمضخة الانسولين وابرة بلاستيكية اخرى موجودة على اليد موصولة بجهاز صغير ومغطى بلاصقة تمنع وصول الماء له لأن الماء يسبب له الخراب ولا يستطيع تغيير هذا الجهاز الصغير الموجود على اليد إلا كل اسبوع مرة واحدة ولا يستطيع ازالة اللاصق الموضوع على الجهاز…
فما هو الحكم بالنسبة الى الوضوء وكيف يتم التعامل مع غسل الجنابة؟

الجواب: في المورد المذكور يجب عليه التيمم بدلاً عن الغسل لأداء الصلاة مادام العذر موجوداً ومع حصول الحدث الأصغر وعدم ارتفاع العذر يجب ضم الوضوء إلى التيمم اذا كان الحاجب في غير مواضع الوضوء كما يجب الغسل عند رفع الحاجب ولا يجب قضاء الصلوات التي أديت بالتيمم وقد خرج وقتها.
٤٥السؤال: يخطئ بعض الناس في غسله للجنابة وغيرها أو وضوئه، ثم يكتشف خطأه بعد مضي سنوات صلى خلالها وصام وحج، وحين يسأل يقال له: أعد صلاتك وحجك، ولما كانت عملية الإعادة صعبة فهل من حلّ يصحح صلاة وحج من اغتسل وتوضأ معتقداً صحة غسله ووضوئه، تخفيفاً عنه وخوفاً عليه من التمرد الكلي على الواجبات في بلدان تحثه باستمرار على هذا التمرد والتحلل ؟

الجواب: إذا كان جاهلاً قاصراً فأخلّ بما لا يضرّ الاخلال به في هذا الحال كعدم رعاية الترتيب بين غسل الرأس وسائر البدن في الغسل أو المسح بالماء الجديد في الوضوء، حُكم بصحة وضوئه وغسله، وبالتالي يحكم بصحة صلاته وحجه.
وأما إذا كان جاهلاً مقصراً في تعلّم الأحكام، أو أخلّ بما يضرّ الإخلال به في صحة العمل في مطلق الأحوال كترك غسل بعض ما يجب غسله في الوضوء أو الغسل فلا طريق الى تصحيح صلاته وحجه، ولكن إذا كان يخاف عليه من التمرد الكلي، فلا يستحسن أمره بقضاء عباداته لعل الله تعالى يحُدث بعد ذلك أمرا.
٤٦السؤال: أنا أضع الشعر المستعار (الباروكة)على الجانب العلوي من رأسي وتثبت بواسطة اللاصق بحيث لايمكن إزالتها بسهولة إلا بعد فترة اسبوعين إلى ثلاثة أسابيع. فعند غسل الجنابة هل يجوز أن اغسل الجانب الظاهري من الرأس(الذي لاتغطيه الباروكة) فقط لأني لا أستطيع أن ازيلها دورياً لأن ذلك يسبب سلخ جلدة الرأس علماً اني متزوج حديثاً.؟

الجواب: اذا كانت تمنع وصول الماء الى جلدة الراس فلا يصح معها الغسل بل لا يصح الوضوء ايضا اذا كانت في مقدم الراس وتجب ازالتها.
٤٧السؤال: كيف اغسل غسل الجنابه مع وضع كانونه فوق كفي مع العلم لايجب ايصال الماء لها فما الحكم ?وهل انتظر الى ان ارفعها واتطهر واصلي ام ماذا؟

الجواب: اذا كان مانع على اليد من دون جرح وجب التيمم واذا كان في مواضع التيمم فان امكن الوضوء فالاجوط الجمع بين الوضوء والتيمم وان لم يمكن كفى التيمم.
٤٨السؤال: أثناء الغسل الترتيبي المستحب أو الواجب، هل يكون الإنفصال عن مصدر الماء كالدوش مثلا بعد غسل الرأس والرقبة وقبل غسل البدن من باب احتياط الوجوبي أو استحبابي أو الفتوى؟

الجواب: يكفي أن يغسل اولاً تمام الرأس والرقبة ثم بقية البدن بنية الطهارة من الجنابة (ويكفي في النية الداعي القلبي ولا يحتاج الى التلفظ)، ولا يجب الترتيب بين الطرفين، فيجوز غسلهما معاً، أو باية كيفية اُخرى وان كان ـ الأحوط استحباباً ـ أن يغسل أولاً تمام النصف الأيمن، ثم تمام النصف الأيسر.
وان كان الغسل بالدوش فلابد من الخروج من تحت الماء قبل الشروع في غسل الرأس والرقبة وكذا قبل غسل البدن على الاحوط وجوبا.
٤٩السؤال: هل يجوز للمرأة في غسل الجنابة أن لا تغسل شعرها لاجل الاحتفاظ بالتجمل؟

الجواب: المعتبر في الاغسال (كغسل الجنابة) هو غسل ظاهر البشرة، ولا يجب غسل الشعر إلاّ ما كان من توابع البدن كالشعر الرقيق.
٥٠السؤال: ١ ـ اذا تذكرت أمراً مرتبطاً بالناحية الجنسية مع زوجي.. فهل يكفيني ان اغتسل غسلاً واحداً عن كل الاغسال التي وجبت بغسل الجنابة؟
٢ ـ أحياناً أعجز عن أزالة الأوساخ علي جسدي وأنا اغتسل.. فهل يعتبر غسلي باطلاً والوسخ صار أصغر من رأس الأبرة ووفي بعض الاحيان اعتني بازالة الكحل كثيراً ولكن عندما أنتهي من الغسل أوقات على الفوطة بقايا خفيفة؟
٣ ـ هل يصح غسلي صحيح من الرأس والرقبة إذا كان وأنا شعري طويلا فأحركه حتي يصل الماء الي رقبتي.. وبعدها ابداً من الكتف الجزء اليمين ثم الجزء اليسار؟
٤ ـ أصبحت أوسوس كثيرا أو اشك وانا اغتسل او حتى بعد الخروج من الحمام حول النية في الغسل.. او وصول الماء إلى جزء معين من جسدي.. فهل يعتبر غسلي صحيحاً حتي لو صححت نيتي بسرعة وانا قد انهيت الرأس والرقبة؟
٥ ـ هل يجزي غسل الحيض عن الجنابة الواقعة حالياً او الجنابات السابقة التي لم أغتسلها في الماضي؟

الجواب: ١ ـ لا تتحقق الجنابة بمجرد تذكر الأمور المرتبطة بالناحية الجنسية ولا يجب الغسل لذلك وانما تتحقق الجنابة للمرأة اما بالجماع في قبلها او دبرها او بخروج السائل من قبلها بشهوة بحيث يصدق معه الانزال وهو ما لا يحمل عادة إلا مع شدة التهيج الجنسي. و يجزي غسل واحد عن الجنابات المتعددة وان كانت قد حصلت فيما مضي. نعم يجب قضاء الصلوات الواقعة بعد تلك الجنابات التي لم يتطهر منها بغسل صحيح وان كان هو غسل الحيض او الجمعة مثلاً.
٢ ـ اذا لم يكن الوسخ حاجباً يمنع وصول الماء الي البشرة فلا بأس به و كذلك الحال في الأثر المتحلف من الكحل بعد إزالته فانه لا يضر اذا لم يحجب وصول الماء الي ما تحته.
٣ ـ نعم يصح ذلك.
٤ ـ الغسل محكوم بالصحة في الفرض ويجب عدم الاعتناء بالوسواس والبناء علي الصحة.
٥ ـ نعم يجزي.
السؤال: هل يجوز للبكر وضع مساحيق التجميل الخفيفة بقصد إثارة الانتباه وزيادة الجمال في المجالس النسائية الخاصة بقصد الزواج؟ وهل يعدُّ ذلك إخفاء للعيوب الجسدية؟

الجواب: يجوز لها ذلك ، ولا يعدُّ إخفاءً للعيوب ، مع أنه لو عُدَّ كذلك لم يحرم الاّ إذا وقع تدليساً لمن يريد الزواج منها.
٢السؤال: إذا تجاوزت المرأة الثلاثين وهي بكر، فهل يجب عليها الاستئذان من وليها عند الزواج؟

الجواب: إن لم تكن مستقلةً في شؤونها ، وجب عليها الاستئذان ، بل وإن كانت مستقلةً على الأحوط لزوماً.
٣السؤال: بعض الدول الغربية قد يحق للبنت بعد تجاوزها السادسة عشرة من العمر أن تنفصل عن بيت أبيها مادياً وفي السكن، ثم تستقل هي بإدارة شؤونها ، فإذا استشارت أباها أو أمها فإنما هو لتستأنس بالرأي، أو لقضية أدبية بحتة، فهل يحق لبكر كهذه أن تتزوج من دون استئذان أبيها في أمر كهذا متعة أو دواماً؟

الجواب: إذا كان ذلك بمعنى أن الأب قد سمح لها بالزواج ممن تريد ، أو أنه اعتزل التدخل في شؤون زواجها ، جاز لها ذلك ، وإلاّ لم يجز على الأحوط.
٤السؤال: هل يشترط للتزوج بالفتاة البكر مسلمة أو كتابية ، موافقة أبيها ؟

الجواب: يشترط للتزوج بالفتاة البكر مسلمة أو كتابية ، موافقة أبيها أو جدها من طرف أبيها ، إذا لم تكن مستقلة في شؤون حياتها ومالكة لأمرها ، والأحوط وجوبا أخذ موافقة أحدهما إذا كانت مستقلة في شؤونها ، ولا تشترط إجازة الأخ والأم والأخت وغيرهم من الأقارب والأرحام.
لا تشترط موافقة الأب أو الجد للأب للتزوج بالفتاة الرشيدة البالغة البكر ، إذا منعاها من التزويج بكفؤها شرعاً وعرفاً ، أو اذا اعتزلا التدخل في أمر زواجها مطلقا ، أو إذا لم تتمكن من استئذانهما لغيابهما مثلاً ، فإنه يجوز لها التزويج حينئذ مع حاجتها الملحة الى الزواج فعلاً.
إذا رفع الأب ولايته عن ابنته البكر واعتبرها مستقلة في التصرف بعد بلوغها الثامنة عشرة من العمر ، كما يحصل في بعض البلدان الأوربية أو الأمريكية أو غيرها ، تسقط ولايته عنها ، ويجوز نكاحها دون أخذ إذنه وموافقته.
السؤال: جاء في الرسالة العملية: اذا لاط البالغ شرعاً بغير البالغ فاوقب ولو ببعض الحشفة حرمت على اللائط ام الملوط واخته وبنته، والاحوط لزوماً ثبوت هذا الحكم فيما اذا كان اللائط غير بالغ او كان الملوط بالغاً او كان اللواط بعد الزواج باحدي المذكورات، ولا يحكم بالتحريم مع الشك في الدخول بل ولا مع الظن به ايضاً:
١ـ ما معنى كلمة (أوقب)؟ وهل التفخيذ يسبب التحريم؟
٢ـ هل التحريم مؤقت ام دائم؟
٣ـ لقد عقدت على اخت الملوط به ولم ادخل بها فهل يجب عليّ فسخ العقد؟
٤ـ هل من سبيل للتحلل من هذا ولو بدفع كفارة؟
٥ـ اذا كان العلم بالتحريم بعد الزواج والدخول فهل يجب التطليق؟

الجواب: ١ـ اوقب اي ادخل ولو قليلاً ولايحرم من دونه وان حاول الادخال.
٢ـ اذا أدخل حرم الزواج دائماً.
٣ـ لو فرض الادخال بالملوط فالعقد باطل ولا حاجة الى الفسخ.
٤ـ لا سبيل اليه لو فرض الادخال.
٥ـ يجب الانفصال ولاحاجة الى الطلاق لأن العقد باطل أصلا.
٢السؤال: هل يجوز الزواج من أخت الملوط به؟

الجواب: كلاّ اذا كان الفاعل بالغاً والمفعول غير بالغ ولا يجوز ايضاً على الاحوط في غير هذا الفرض.
٣السؤال: هل يجوز زواج الملوط به من اخت اللائط؟

الجواب: نعم يجوز .

السؤال: هل يجوز للرجل الزواج بمن زنى بها زواجاً دائماً ؟
الجواب: لا مانع منه و الأحوط وجوبا أن يكون بعد توبتها، ولكن إذا كانت حين الزنا ذات بعل أو في العدة الرجعية فالاحوط وجوباً عدم جواز الزواج منها.
٢السؤال: يذكر الفقهاء انه يجب علي الانسان التزوج اذا كان قادراً عليه ويخشى على نفسه الوقوع في الحرام فما هو المقصود بهذا الحرام؟ وهل يشمل كل حرام حتى النظر الي المراة بشهوة أو يختص بالزنا؟
الجواب: المقصود من الوقوع في الحرام إرتكاب أيّة معصية تترتب على ترك الزواج ولا يختص بالزنا، والوجوب المذكور عقلي وليس بشرعي.
٣السؤال: هناك أعداد كثيرة من العلويات بلغن اعماراً متقدمة تقارب الأربعين سنة ومع ذلك يمتنع الأباء و الأخوة عن تزويجهن إذا كان المتقدّم من غير السادة فهل يجوز للآباء او الاخوة تأخيرهن من الزواج لهذا السبب؟ وما هي نصيحتكم لهؤلاء وهم ممن يتبعون أمركم ؟
الجواب: الانتساب إلى الرسول الكريم (ص) شرف عظيم ما بعده شرف ولكن لا يجوز ان يكون ذلك سبباً لرفض من يتقدم لنكاح الباكرة الرشيدة إذا كان كفؤاً لها شرعاً وعرفاً ، وفي هذا الفرض يسقط اعتبار إذن الأب شرعاً .
٤السؤال: لقد أجبر والدي أختي على الزواج من رجل لا ترغب في الزواج منه وأخوتها يشهدون على هذا علاوة على ادعائها هي لذلك ثم انفصلت عنه من دون طلاق شرعي وتزوجت برجل آخر. فهل يقع الزواج الثاني صحيحاً وشرعياً أم لا ؟
الجواب: إذا لم يكن تزويج والدها لها مراعاة لمصلحتها كان نكاحها فاسداً إن لم يكن برضاها إلاّ ان وطء الزوج لها يكون وطء شبهة ، فاذا وقع العقد الثاني بعد انفصالها عن الأول بمقدار فترة العدة كان صحيحاً وشرعياً . وأما إذا كان تزويجه لها مراعاة لمصلحتها ففي المسألة تفصيل ، وينبغي الاطلاع على ملابسات القضية ليتسنى ذكر ما يخصّها .
٥السؤال: هل يكون عقد الزواج الذي يتم في المحاكم الرسمية السابقة مجزئاً ومبرئاً للذمة؟
الجواب: إذا كان واجداً للايجاب من الزوجة والقبول من الزوج بالصيغة المعتبرة شرعاً فهو صحيح وإن كان يتم بمجرّد التوقيع على الورقة فلابدّ من رعاية الاحتياط بإجرائه بالصيغة المعتبرة شرعاً.
٦السؤال: نحن فتيات نبلغ من العمر ( ٢٩ – ٢٧ – ٢٥ ) وكل خاطب يتقدم إلى خطبتنا يقوم والدنا بأخذ الاستخارة وفي اغلب الأحيان تكون الاستخارة نهياً ، ولهذا السبب نحن بقينا معطلات عن الزواج . فهل تصح الخيرة في هذا الموضع ؟
الجواب: ينبغي للأب ان لا يستخير في أمر البنت إذا كان قد تقدم لها من هو كفؤ لها شرعاً وعرفاً إلاّ بموافقة البنت نفسها ، إذ إنما يستخار للأمر حيث يكون الإنسان مخيراً شرعاً ، وولاية الأب تسقط شرعاً بالامتناع عن الموافقة على زواجها من كفؤها شرعاً وعرفاً.
٧السؤال: ما هو تعريفكم للفتاة البكر؟
الجواب: المقصود بالبكر ـ من لم يدخل بها زوجها، فمن تزوجت ومات عنها زوجها أو طلقها قبل ان يدخل بها فهي بكر، وكذا من ذهبت بكارتها بغير الوطء من وثبة أو نحوها، واما ان ذهبت بالزنا أو بالوطء شبهةً فهي بمنزلة البكر على الاظهر.
٨السؤال: هل يجوز اخذ مقدار من المال على اجراء صيغة النكاح؟ وضمن اي العقود الشرعية يدخل هذا العنوان؟
الجواب: نعم يجوز ويمكن تخريجه من باب الاجارة والجعالة ونحوهما.
٩السؤال: هل يجب ترديد صيغة التوكيل للزواج وراء الشخص الذي سوف يكون الوكيل في الزواج ؟
الجواب: كلا.
١٠السؤال: لو علم الشاب والبنت اللذان يريدان ان يتزوجا ان فيهما مرض تكسر بالدم ويمكن ان يصاب خمسين بالمئة من الأولاد بالمرض فهل يجوز لهما ان يتزوجا ؟ مع العلم انه هناك فحصاً يسمى فحص ما قبل الزواج ويعطي المركز نسبة (توافق) بمعنى عدم اصابة الاولاد بالامراض الوراثية او (عدم توافق) بمعنى اصابة الاولاد بالامراض الوراثية وهل يمكن مخالفة المركز؟
الجواب: لا يحكم بحرمة الزواج أو بطلانه في مفروض السؤال.
١١السؤال: ما هو حكم الأموال التي يقدمها الزوج لزوجته بعد اجراء العقد الشرعي للزواج، بعنوان الهدايا من النقود والمصوغات الذهبية (او ما يسمي بالنيشان) والملابس وغيرها، فيما لو حصل خلاف بين الزوجين ادي إلي الطلاق في الاحوال التالية:
أ ـ إذا كان الزوج هو الذي اراد الطلاق، وكانت الزوجة قد مكنته من نفسها؟
ب ـ إذا كانت الزوجة هي التي طلبت الطلاق، وقد مكنته من نفسها ؟
ج ـ إذا كانت الزوجة ترفض تمكين الزوج من نفسها ؟
ثم ما هو حكم ما تقدمه الزوجة لزوجها بعد العقد الشرعي بعنوان الهدايا، مثل الملابس الرجالية والحلقة الزوجية (او الخاتم) وغيرها، في نفس الاحوال الثلاثة المذكورة اعلاه؟
الجواب: أ ـ إذا لم تكن من ارحامه وكانت الهدايا باقية على حالها جاز له الرجوع فيها، نعم إذا كانت الهبة مشروطة ـ ولو مضمراً ـ بشيء على الزوجة كتمكينها من الزفاف فلا يحق له الرجوع فيها مع وفائها بالشرط.
ب ـ إذا كانت الهبة مشروطة بالتمكين من الزفاف إلي زمان وقوعه فحيث انها قد تخلفت عن ذلك فله الرجوع في هبته، وكذلك إذا لم تكن الهبة مشروطة فان له الرجوع فيها الا إذا كانت المرأة من ارحامه او مع عدم بقاء الموهوب قائماً بعينه فانه يحق له الرجوع في هاتين الصورتين.
ج ـ يجري عليها ما تقدم في الحالة الثانية. ومما ذكر يظهر حكم الهدايا التي تقدمها المرأة إلى زوجها بعد العقد وقبل الزفاف.

ولاية الفقيه

١السؤال: هل يجوز تشريع القوانين أستناداً الى المصلحة؟

الجواب: يجوز ذلك لمن له الولاية شرعاً ضمن شروط خاصة.
٢السؤال: ما هو تعريفكم لولاية الفقيه ؟

الجواب: الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء (رض) بالامور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد ، واما الولاية فيما هو اوسع منها من الامور العامة التي يتوقّف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء ولظروف إعمالها شروط اضافية ومنها ان يكون للفقيه مقبولية عامة لدى المؤمنين .
اظهر المزيد

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق
إغلاق